康 原
(康原文史工作室負責人)
原載《國立中央圖書館臺灣分館館刊》252期
從七字歌仔來看「路上厝」的開發
芳苑鄉有一村莊叫「路上厝」，位於芳苑街的東南方約四公里。包括路上、路平、三成、福榮四村。這個地區以姓謝的居民多，芳苑居民陳再得先生，用七字歌仔來記錄村莊的開發情形，這首「路上昔」的歌寫著－
路上姓謝十八祖，初來海邊咧牽罟。
火燒菇寮想無步，路尾看破著改徒。
歸陣兮人巡過東，一片菅草白茫茫。
發現一條林投巷，這裡地理無相同。
巷內小路有人行，北面林投親像城。
從遐打平卡有影，起寡草寮蓋孤坪。
厝煞蓋在路面頂，路煞變佇厝下面。
共講路厝無人信，唔閣事實好證明。
路過兮人無外劑，獨有舊社透新街。
目的惦這欲耕地，目前經費有問題。
想要耕地本無到，大家相招鑄犁頭。
台灣全島鑄透透，大家阿咾伊真賢。
路上兮人肯打拼，有錢什麼攏唔驚。
伊鑄犁頭兼補鼎，補鼎路上尚出名。
大家共同拼一睏，身軀多少攏有袸。
返來耕地才有本，有人蓋厝兼結婚。
有兮耕地兼蓋厝，無本暫且惦彼龜。
鹿寮乎招無外久，越頭回來開園區。
東爿耕到大圳底，西爿將近到新街。
頂面耕到崎仔齊，南面耕到魚寮溪。
早起出門還有星，中晝唔驚日頭硬。
夜方返來大夜暝，吃一頓熟二頓青。
姓謝個個真康健，出門喝休葛連天。
三戶姓詹人真訕，聽得頭殼會槍煙。
四箍輪返攏姓謝，酒提來喝刺夯夯。
惦此實在真壞站，歸氣換位去賺吃。
彼陣定名路上厝，訓練宋江好功夫。
文官武職兩面有，面對周圍二五都。
那是每次欲出陣，攏總有請一仙神。
有看戰甲無看面，對方看久頭趙暈。
庄頭團和人就壞，路上出名從此來。
從彼時陣到現在，代代攏有出人才。
此歌仔唸出路上村，姓謝先民出來開墾的生活情形。若依《謝氏大族譜》後寮派謝姓寶樹堂重修族系紀序的記載：「泉州同安縣馬巷廳十二都翔風里并頭堡後寮鄉，傳事至七，於清朝乾隆庚辰年間，有朝公暨八世誇公、標公、建公、群公、欽公乃先後攜眷渡台，住居彰化縣二林保路上厝，務農為生。」
(見謝森林《謝氏大族譜》，頁1)依地方耆老說：謝氏祖先遷入路上厝以前，當地已有姓曾人家居住，所以傳說當地是「曾厝」。(見《芳苑鄉志•歷史篇頁71》)，所以歌仔中才有「三戶姓詹人真善，聽得頭殼會槍煙。」的說法。依此歌仔「路上厝」地名由來，是因為房子蓋在路面上，而不是如洪敏麟先生在《台灣舊地名沿革第二冊》之記載「路上厝地名由來，於往昔濱海地域番仔挖，經新厝抵二林，道路上之村落而得名。」撰寫《芳苑鄉志•歷史篇》的魏金絨先生也說：「這個說法值得商榷，依今天的地理形勢來看，由番仔挖
(芳苑街)通往二林，有三條路：一、從芳苑街沿斗苑路往東直走，可到二林，路程約七公里。二、從芳苑街先沿斗苑路往東，再從上林路南下，經頂部仔、隙仔庄、路上厝，然後抵二林，路程較遠，大約九公里。三、從芳苑街沿台十七線道路南下，到新街再往東經新厝、路上厝，然後抵二林，路程在10公里以上。從道路的遠近來說，從芳苑要到二林，沒有必要繞經新街、新厝、路上厝這麼遠的道路，所以路上厝是因道路而得名，但該道路應該不是從番仔挖經新厝通往二林的路。」又說：「……路上厝通往大城鄉豐美村的姑寮路…這條路與路上厝地名有關。其實從路上厝沿姑寮路往西南方直走，可以到達外五間寮(大城豐美村)，而外五間寮南方約三公里的路程，就是西港(大城鄉西港村)。西港乃是清朝乾、嘉年間的三林港街。如果從三林港街通往二林街，那沿姑寮路再接上林路，應該是最近的路。路上厝庄就在姑寮路接上林路的轉彎處，所以也可能是以這條路而取名的。」看了這樣的說明與這首七字歌仔，大家一起來思考一下「路上厝」地名的由來吧！歌中有句「訓練宋江好功夫」是指「路上厝振興社鐵武團
(宋江陣)」，據說謝姓祖先隨鄭成功來台後，就創設武館，主要是防患土匪。據說謝氏居民利用農暇期間，模仿水滸傳水物，操練十八般武藝，禦外侮、防盜賊，稱之宋江陣。陣頭大，功夫好，因此「頂港有名聲，下港真出名。」(見《彰化縣曲館與武館》，頁202，林美容)路上厝的武館是祖傳，先民在農耕之餘，把庄中的子弟兵，集中起來習武或練曲館，而宋江陣具有約束力，庄上老一輩找囝仔來練武，是不去不行的，而宋江陣需要的人數很多，其武術操練起來也有相當困難，若不團結是很難練成功，於是造成村莊上生死與共，而師父又是村莊的長輩，因此能一脈相承。
「文官武將兩面有，面對周圍二五都」，這句話說明路上厝，不僅出文官，也出武功高強的人。從
1815年後，史書上記載有謝南濬、謝邦專、謝南光、謝蚶目、謝彪、謝悅、謝宗、謝水堯……等，可說人才濟濟。詩後句「面對周圍二五都」，這裡所謂「二五都」本指泉州府同安縣洪姓的嶝山與柏埔，加起來共二十五都，但謝姓的因武功好又團結，並不懼怕他們，謝姓把洪姓比成芝麻說：「二五堆(都)打無一斗」，後來演變成芳苑的地方俗語。形容人多不一定能成事。後來王功地區的陳林械鬥，王功四周的陳姓聚落，會集二十五庄，來攻打王功林姓，卻無法攻下王功，於是套用這句俗諺。從陳再得先生吟唱的這首七字歌仔，了解謝姓先民在「路上厝」生活的情形，歌謠也扮演記錄歷史的角色。
從〈鑾井為記兮陳家〉看「大突陳」的歷史
姓陳祖籍佇福建，泉州管內兮邊緣；
地壞交通無利便，生活實在就可憐。
惦在泉州同安縣，十五都內大突村；
堅持勿戶清朝管，有意想欲過台灣。
做兵返去例講起，那欲移民恰時機；
台灣空地滿滿是，人少土地唔人躕。
大家聽到真歡喜，庴邊頭尾伊報伊；
緊請族長開會議，順便選日和尋時。
移民台灣過黑海，部分宗親勿愛來。
離開一久唔熟悉，鑾井為記才應該；
大家圍惦大古井，這口古井真神奇。
雨落卡濟水勿鄭，欲將鑾井做燈號；
穎川總號勿凍唔，字輩若同愛合好。
別族才賣看咱無，頭旬錫洪植燿圻；
二旬錦添榜焜墀，三旬繯洞價佾煜；
四旬鑑泉棨鶯堳。
祖譜一人分一本，傳乎下代囝孫孫；
見面問名知輩份，了解祖先共朝君。
出外時日粘治到，大家準時到船頭；
族長夯旗做信號，手勢欲行臨時學。
那欲休睡旗打倒，欲行夯頭喝依喔；
族長嘛有帶羅更，勿驚罩霧月黯暝。
唔偏唔差向東箭，目標東螺溪口邊；
四暝四日過了後，果然行到黑水溝。
囝仔驚甲戲蝦號，查某主張欲返頭；
查埔主張愛欲拼，神主背著卡脊翩。
神主那失人唔命，一聲阿爹一生娘，
恰欲落溝兮時陣，西北一陣五彩雲。
媽祖顯身講無準，欲過黑溝倒頭崙；
善男信女跪裂拜，媽祖指點乎咱知。
查某囝仔站乎在，查哺負責勿翻排；
黑溝順事過了後，台灣內海真平流。
四暝五日著會到，踏入台灣兮地頭；
爬上岸頂腳煞在，族長趕快算竹排。
竹排無失人原在，族長歡喜笑咳咳；
發落吃飯稍休睡，查哺鋤頭夯出巡。
號地有人就有份，大家號號著照分；
大突人和趙有勢，土崙挖平是咱兮。
別姓若是敢來假，打到昏地做狗爬；
水頭埔心十三甲，水尾草湖到崙腳。
中間土埤做真密，東螺溪底勿八乾；
大突共有十三庄，草湖崙腳守西門。
按算有賺就欲返，無想待落煞久長；
萬合陳弄例領導，無人和伊夯硬高。
代誌發生隨通報，十三庄頭攏打鑼；
便是聽到鑼生吼，大家相爭走做頭。
敵人知來勿知走，攏嘛打到屎直流；
陳弄領導言真重，喝聲圍來像蜜蜂。
查某夯槌加夯板，大突合兮會驚人；
一代過了閣一代，草湖榜東考秀才。
惦佇草湖則陶汰，考試官長不應該；
榜東伊囝陳建上，台中州內稱英雄。
伊對陳義真器重，武場放乎伊去衝；
崙腳陳義做保正，領導地方真有靈。
二林分室真好用，時常替人例講情；
自從陳弄死了後，算來建上嘛真敖。
大突兮力配有到，二林地方半邊頭；
二林陳派伊創造，真正一路平波波。
伊對大突特別好，拜託代誌勿八無；
建上身體無方便，脫乎後厝陳福先。
大福講伊有牌匾，伊做頭人真自然；
大福文場岸真好，武場崙腳找義哥。
請來大家做參考，臨急求援勿八無；
下面暫且慢消介，頂段報告乎你知。
大突算起真利害，代代攏有出人才；
事業大家認真做，宗親觀念勿窗無；
也愛團結尚介好，充實實力就平和。
這首歌仔寫出「大突陳」從福建過台灣的經過情形，陳姓到彰化住在芳苑街區東北方，約七公里的草湖地區，這地方包括崙腳、草湖、建平、新生、文津等五村，此區居民大部分姓陳，地方上稱「大突陳」。
草湖大突陳的堂號大部分是「鑾井」，一部分「潁川」，依《陳氏大祖譜》內鑾井派世祖太原源公次房宗發公支派譜序記載：「綿公於乾隆年間與顯公、猛公兄弟三人，由福建泉州府同安縣安仁里成名鄉十五都陳井大設，移居彰化縣二林上堡大突草湖庄。」另外，鑾井的堂號，是因「鑾」與「陳」台語音類似，將陳井訛音為鑾井。
歌中有段「大突人和趙有勢，土崙挖平是咱兮。別姓若是敢來假，打到昏地做狗爬。」這段說明陳姓祖人，相當團結，不容許別姓欺負。在地方曾有傳說：「王功林姓居民與草湖的陳姓居民，在大陸本是世仇。林姓過台灣，陳姓也跟過台灣來尋仇。」因此常發生械鬥，械鬥的成敗卻有不相同的說法。這說明台灣早期社會，因爭水爭田，或因小事也常引起族與族間的集體械鬥。移民社會治法未備、公權力不彰，有糾紛就用武力來解決。
「一代過了閣一代，草湖榜東考秀才。
惦佇草湖則陶汰，考試官長不應該；
榜東伊囝陳建上，台中州內稱英雄。
伊對陳義真器重，武場放乎伊去衝；
崙腳陳義做保正，領導地方真有靈。
二林分室真好用，時常替人例講情；
自從陳弄死了後，算來建上嘛有敖。」
此段詩談到草湖地區，領導人的傳承，首先談到「陳榜東赴大陸考秀才」，據說主考官聽到「榜東住在草湖」就說：「望冬鳥，在草湖怎麼有辦法爭食？」因此，就把榜東除名。這種說法當然值得商榷。卻可證明陳榜東是讀過書的。依《芳苑鄉志•歷史篇》記載：陳榜冬又名望冬，字肇修，芳苑草湖村人。
(1868-1924)他曾開鑿水圳，引水灌溉草湖的農田，不僅造福草湖地區民眾，自己農田產業也逐漸擴大，為子孫打下良好基礎。因此，此區的人將萬合農場內舊趙甲路的一座橋，取名「望冬橋」做為紀念。榜東之子陳建上，繼承父業又擅長詩文，建立龐大的產業。與當時二林地區首腦人物林爐、謝蚶目交情很好，合力經營振業株式會社、耕雲拓植株式會社。展現他經營的長才，除了一般物品之外，也做一種「玉甘泉」酒。建上又熱心公益，捐土地闢道路，戰後獲選為沙山鄉鄉長，一生奉行修身、齊家、治國之道，造福鄉民，服務桑梓。
陳義是崙腳的人，個性豪爽好客，日治時代做過保正與村長外，做過街庄協義會員，大小事情都說：「武場崙腳找義哥」，可見他對地方的影響力。
從此歌中，可以了解陳姓家族，在草湖一帶發展的情形，同時看出世代交替的情況。
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